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中国彩绘，作为一门源远流长的装饰艺术，其名称在历史长河中承载着丰富的文化内涵与工艺特色。这一艺术形式通常被统称为“彩绘”，但其具体称谓会因应用载体、历史时期、地域风格以及工艺技法的不同而产生多样的专有名称。从广义上理解，中国彩绘泛指在各类物体表面，如建筑构件、器物、壁画、雕塑等，运用天然或人工制作的彩色颜料进行描绘、涂饰，以达到美化与表达意图的装饰技艺。
核心定义与统称 “彩绘”一词是其最基础与广泛的称呼，直接点明了“色彩”与“绘画”两大核心要素。它并非指代单一技术，而是一个涵盖多种工艺门类的集合概念。在不同的语境下，人们也会使用更具体的名称来指代特定类型的彩绘，这些名称往往直观反映了该彩绘的载体或功能。 按载体区分的常见名称 当彩绘应用于建筑，尤其是传统木构建筑的梁枋、椽头、斗拱、藻井等部位时，常被称为“建筑彩画”或“彩画”。其中，官式建筑中发展成熟、等级森严的彩绘体系，尤以“和玺彩画”、“旋子彩画”、“苏式彩画”等名称为代表。应用于陶器、瓷器表面的彩绘，则根据工艺有“釉上彩”、“釉下彩”、“粉彩”、“斗彩”等专称。绘制于墙壁上的，多称“壁画”或“墙绘”；装饰于漆器上的，称为“漆绘”或“彩漆”；用于纺织品上的，则有“染缬”、“彩绣”等相关联的工艺名称。 历史与地域性称谓 从历史维度看，不同朝代亦有特色称谓。例如唐代华丽风格的建筑彩绘常被后世追述时提及，而“敦煌彩绘”则特指敦煌石窟中结合壁画与彩塑的辉煌艺术。地域上，如山西的“晋式彩画”、云南傣族的“金水彩绘”等，都带有鲜明的地方标签。因此，回答“中国彩绘名称是什么”，需认识到其名称的层次性与多样性，它既有一个概括性的总称，又包含着一系列根据具体对象、工艺和历史文脉衍生出的、各具特色的专有名称，共同构成了中国彩绘艺术的丰富语汇。中国彩绘的名称体系，如同一幅精工细作的谱系图，深刻反映了这门艺术在不同物质载体、社会功能、历史阶段与地理空间中的演变与分化。其名称不仅是简单的标签，更是解读其技艺源流、文化等级与审美意趣的关键密码。要全面理解其称谓，必须从多个维度进行梳理与辨析。
一、基于核心工艺与载体的基础分类名称 这是最直接、最普遍的分类命名方式，名称直接指向彩绘的附着物与实现手段。 首先，建筑彩绘领域形成了极为严谨的名称系统。在宫廷、庙宇等官式建筑中，它被称为“彩画”，其名称与等级制度紧密挂钩。“和玺彩画”是最高等级，以龙凤图案为主，用于核心宫殿；“旋子彩画”等级次之，特征为花瓣形的旋花，用于次要殿堂；“苏式彩画”则更具文人趣味，常绘山水、花鸟、人物故事，多用于园林建筑。这些名称本身即包含了图案程式与使用规范的信息。在民间建筑中，则有更为质朴多样的叫法，如“梁枋画”、“檐下彩”等，或直接以地方命名，如“徽州三雕”中的彩绘部分。 其次，器物彩绘的名称往往与材质和工艺结合。陶瓷彩绘方面，“釉下彩”指在坯体上施彩后罩釉烧成，如青花、釉里红；“釉上彩”则是在烧好的白瓷上彩绘再二次烘烧，如五彩、粉彩、珐琅彩；“斗彩”是釉下青花与釉上彩绘争奇斗艳的结合。漆器彩绘有“彩漆”、“描金”、“戗金”等名，指在漆地上用色漆描绘或镶嵌金箔。金属器上的彩绘则可能称为“珐琅彩”（景泰蓝）或“金银错彩”。 再次，壁画与宗教艺术彩绘。绘制于墓室、寺观、石窟墙壁上的通称“壁画”。敦煌莫高窟的彩绘艺术，因其泥坯塑像与墙壁彩绘不可分割，常被整体称为“敦煌彩塑壁画艺术”，其名称与地点、功能深度融合。藏传佛教寺庙中的彩绘，常特指“唐卡”与建筑装饰彩画，具有浓郁的宗教象征含义。 二、贯穿历史脉络的时代性称谓流变 中国彩绘的名称并非一成不变，随着朝代更迭与审美变迁，新的风格与技法催生了新的称谓，旧有的名称也可能被赋予新的内涵或逐渐湮没。 先秦时期，青铜器与漆器上的彩绘装饰，或许并无后世这般系统的专名，但“朱绘”、“彩绘陶”等考古学称谓揭示了其早期形态。汉代墓室壁画与漆器彩绘已相当发达，但“彩画”一词在文献中的明确指代建筑装饰，大致始于南北朝隋唐时期。唐代国力强盛，建筑彩绘金碧辉煌，后世常以“唐式彩画”来形容那种富丽风格，虽非当时原名，却成为重要的风格代称。 宋元时期，随着《营造法式》的刊行，彩绘的技法与规制有了文字记载，名称趋于规范。明清两代是官式彩画名称体系定型与精细化的高峰，“和玺”、“旋子”、“苏式”等分类名称在此时期成熟并沿用至今。同时，瓷器彩绘工艺大发展，“粉彩”、“珐琅彩”等名称在清代宫廷造办处档案中频繁出现，成为特定高端工艺的代名词。 三、体现民族与地域特色的地方性名称 中国幅员辽阔，多民族共生，彩绘艺术在各地生根发芽，形成了许多独具一格的地方性名称，这些名称是地域文化身份的直观体现。 在北方，如山西的“晋中彩画”，其构图饱满、色彩浓烈，地方匠帮有其内部传承的术语。在江南，苏浙一带的“苏式彩画”名称本身就源于苏州香山帮匠师的技艺传播。在西南，云南傣族佛寺中有“金水彩绘”，是用镂空模板将金粉或颜料漏印于红色墙面上的独特工艺，其名称直白描述了技法效果。藏族地区的“壁画”与“唐卡”彩绘，使用矿物颜料，名称中蕴含着深厚的藏传佛教文化语境。西北地区的清真寺彩绘，则融合了伊斯兰几何纹样与植物纹饰，形成别具一格的装饰体系，其名称往往与宗教建筑功能相连。 这些地方性名称，有时只在当地匠人口耳相传，未被广泛典籍记载，但它们是中国彩绘大家庭中不可或缺的方言，丰富了整体艺术的语言库。 四、名称背后的文化隐喻与功能指向 许多彩绘名称超越了简单的描述，承载着特定的文化寓意与社会功能。例如，“和玺彩画”中的“和玺”二字，寓意和谐、至尊，与皇权紧密相连。“旋子彩画”的“旋子”图案，有生生不息、循环往复的象征。“苏式彩画”中的“包袱”构图，形似一块锦绣包袱皮，内含吉祥图画，寓意“包罗万象”、“锦绣前程”。 在民间，彩绘的名称常与祈福辟邪的主题相关。屋梁上的“太极八卦图”彩绘、门楣上的“五福临门”彩绘，其名称直接点明了创作目的。戏曲脸谱也是一种特殊的面部彩绘，其名称如“红脸忠勇”、“白脸奸诈”等，更是将色彩、图案与人物性格、道德评判直接挂钩，形成了一套高度程式化的象征语言系统。 综上所述，中国彩绘的名称是一个多元、立体、动态的命名系统。它既有一个高度概括的总名“彩绘”，又在下细分出无数基于载体、工艺、时代、地域和功能的专有名称。这些名称相互关联、层层嵌套，共同构成了中国彩绘艺术的完整认知图谱。探寻其名称，不仅是学习专业术语，更是深入理解中国古代物质文化、等级制度、哲学思想、民间信仰与审美变迁的一把钥匙。因此，当我们问及“中国彩绘名称是什么”时，答案绝非一个单词，而是一整套需要结合具体语境来解读的文化密码体系。
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